三、个性的选材

　　有这样一个故事，有一回拿破仑过阿尔卑斯山时说："我比阿尔卑斯山还高!"拿破仑是帅，他的昂扬的立意溢于言表。人们之所以认为他这句话英明，是因为他后面跟着许多兵，而这些兵就是材料。鲁迅说："倘若没有兵，那只有被山那边的敌人捉住或者赶回，他的举动、言语，都离了英雄的界限，要归入疯子一类了。"其实，只有兵还不行，必须是好兵，是拿破仑指挥得动的兵，是能给统帅带来胜利、光荣的兵。回到写作的话题上，就是说，选择材料一定要选个性材料。这包括两点重要的意思，一是个性的，是自己对事物的独特的看法，是其他人说不出或没有说出过的，即使别人也说的是这个意思，但你仍有明显的不同。二是"选"，就是你表达的看法是筛选之后的，有一定的见解、一定的价值，要达到或超过现在你所达到的水平。《红楼梦》第四十二回写惜春奉贾母之命画大观园，大观园里有楼台亭阁、假山池沼、花草虫鱼，建筑精美，人物众多，这幅画该怎样画?画什么呢?宝钗认为，照实画"是讨不了好的"，应"看纸的地步远近，该多该少，分主分宾，该添的添，该减的减，该露的露"。也就是说要对画画的对象下一番选择的功夫。还有以"野渡无人舟自横"为题作画，筛选掉一般人理解的"无人"是"什么人也没有"，而将"无人"理解为"没有前来渡船的人"，这就有了选材的与众不同。

　　写作如画画，要显示出自己的个性选材，或像宝钗那样，通过筛选思考，选择最有深度的材料，选择最富有表现力的材料;或像对"无人"的理解，从一个全新的角度切入，写出独具特色的新颖的见解。

　　感恩师友这类文章也只有在选材上突显个性才能高人一筹。鲁迅先生在谈到选材时用了三个"最"："选择那些生活中给你印象最深，最打动你，而又最有意义的题材来写。"比如，同是感恩师友，同是名家对师友表达感恩之情，鲁迅写的是自己的老师《藤野先生》，贾平凹写的是几岁的孩童，郭沫若写的是自己的"一字师"。本来老师是用来"传道授业解惑"的。传道，道有高低;授业，业有区分;解惑，惑有大小。但只要是让自己由不会到会的，身份无论贵贱，年龄无论长幼，都可以师之，都可以选之，"三人行，则必有我师。"关键是显出自己的个性。

　　感恩师友，一定是要感谢优师良友吗?非也。一位奥运会游泳冠军获胜后曾感言：我感激所有帮助过我的人，甚至我的对手、我的敌人。正如有首诗中所说的：

　　感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识

　　感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立

　　感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力

　　感激斥责你的人，因为他助长了你的智慧

　　所以从某种意义上讲，以上四种人也可以是自己的师友，甚至可以扩展为有形的师友和无形的师友，一本好书，一部好电影，都让我们受益无穷，感激永久。从这个角度选材，也许会比选生活中真实的师友更能出彩，更有创作的空间，更能突显创作的张力。

　　总之，善于选择，巧于选择，才能张扬个性，才能独领风骚。

　　四、真挚的谢意

　　"感人心者，莫先乎情。"不同的人由于经历、学识、年龄的不同，对同一事物有不同的情感，以情动人是古往今来优秀的写作传统。曹雪芹谈到《红楼梦》时说："满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?"这里的"辛酸泪"、"作者痴"都是真情实感。李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》所表达的情打动了千百年来读它们的人，甚至有人认为"读《陈情表》而不哭者，其人必不孝。读《祭十二郎文》而不哭者，其人必不友"。就连根本算不上作家的项羽、刘邦的《垓下歌》《大风歌》，由于真切地表现了在特定环境下的真实情感而得以千古流传。相反，乾隆皇帝一生写诗二万余首，由于缺乏真情实感，一句也没能在民间流传下来。