山西人通过庙会上的商贸交易，将多余的农产品出售，换回自己不能生产的物品如农器之类，同时也参与锣鼓、秧歌、车船轿、阁跷、灯火等各种民间社火文艺表演。山西民间古庙会代表：太原动物园庙会;晋祠古庙会;乡宁县四月初八“油糕会”;洪洞广胜三月十八古庙会;芮城县三月三古庙会。

　　艺术

　　山西锣鼓

　　山西的鼓品种达数十种，其中代表为山西威风锣鼓。威风锣鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、临汾一带的民间广场艺术，特色是“威风”：从锣鼓的配置打法，演奏队的组织、表演、着装，都在展示威风。公元619年，李世民在霍州大战刘武周部，击鼓迎战，鸣锣收兵，取得胜利，于是流传下威风锣鼓。

　　剪纸

　　“广灵窗花”以造型写实、刻制精巧著称。原料是一种单一的雪白宣纸，工具是几把刀刃为斜形的大小不等的刻刀。先用刀刻出剪纸成品，再点染着色。民间巧匠非常讲究刀工刻法和着色技艺，采取阴刻为主，阳刻为辅的办法制出成品。着色时用上好白酒调色，调配较深的颜色可加少量白矾。

　　面塑

　　山西民间面塑主要是对天、地、神的祭祀和祈祷，是生活理想的体现。面塑在造型意识上，大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫枣山，祭供灶神的叫饭山、花糕，形制都较大，谓之米面成山。

　　旺火

　　生旺火是山西北部地区的一种风俗习惯。每逢除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利。里面放柴，外面贴上大红字条，上写“旺气冲天”等字。单等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。

　　炕围画

　　炕围画的形式构成有一套固定的程式。以上下两组边道，按照一定的规格布置而形成其主体框架，中间等距离安排以各种画空。既具完整对称的装饰形式，又具简繁对比的表现内涵。炕上部分是其主体，锅台画、灶头画、看墙画是其外延部分。

　　宗教

　　佛教

　　东汉时期，佛教传入山西境内。南北朝时期山西佛教盛行，据《魏书·释老志》记载，北魏太武帝讨灭北凉后，将信奉佛教的沮渠牧犍宗族及吏民3万户迁徙到平城(今大同)，由于鲜卑人在中原建立政权后亟需安抚汉人，所以具有麻痹作用的佛教在北魏境内兴盛起来。唐朝是山西佛教发展的极盛时期，佛教的各个宗派如纷纷来到山西建立基地，以五台山为中心的山西佛教社会地位越来越高。

　　道教

　　东汉时期，道教在山西基本形成，少数地方修建了道教庙观。《清凉山志》记载：东汉永平年间五台山境即有道士，道教称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。南北朝是山西道教发展的重要历史时期。北魏王朝统治下的山西是北天师道的策源地和活动中心，山西道教进入了第一个历史高峰期。唐朝统治者欲借用老子李聃巩固统治地位，山西道教进入又一个历史兴盛时期。清朝尊佛抑道，道教各派均有所停滞。