此后，人们每以”紫气东来”表示祥瑞，安贞堡坐西向东，门额上书“紫气东来”表示盼望接引祥瑞之气。

　　《四》鲤鱼跳龙门

　　泥塑在主楼“第一层”中部屋檐处。

　　《三秦记》中说，在河东地界有一龙门山，大禹治水时曾凿山打开约一里宽的石门，黄河水自中间流下，两岸不能通车马。每年春季，有黄　　河鲤鱼从大海及其他河流而来，聚集在龙山下，争先恐后地向上游跃;而一年当中，能跳过龙门的鲤鱼，只有七十二尾。当鲤鱼跳过龙门时，天空就有云雨相随，天火从后烧鱼尾部，鱼就化为龙了。跳不过龙门的鲤鱼，仍旧是鱼。这就是民间传说的“鲤鱼跳龙门”。唐代李白《赠崔侍御》诗中写道：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”就是用的这个典故。

　　后人用“鲤鱼跳龙门”比喻那些幸运之人，中了科举或升任官职等身份地位发生悬殊变化之事。

　　《五》火凤凰

　　泥塑在主楼“第一层”中部屋檐处。

　　我国古代的东夷族和百越族存在着鸟图腾文化。鸟图腾与古人对日和火的崇拜有关。《说文》里对凤凰的解释是：凤是神鸟，有蛇的颈鱼的尾，鹳的额鸳鸯的腮，龙的纹龟的背，燕的下巴鸡的啄，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，见则天下安宁。

　　在距今约七千年的河姆渡文化和中原仰韶文化中已出现了许多的太阳和乌为中心的图饰。这些图饰有的是乌身日首，有的是乌首日身，还有的是日乌互衬。学者们认为这是以乌为太阳神的观念。因为太阳的东升西落很容易使古代人联想到乌的飞行，因而产生了太阳负载于乌身上运行的意识。《周易》中有“日中有三足乌”“日中有骏乌”的说法。旧小说常见有“金乌西坠，玉兔东升”的描写，由此可见一斑。

　　安贞堡坐西朝东，有“紫气东来”之语，东方又是太阳升起的地方，因而在正厅主楼当中绘有两只凤凰相对，当中的着一太阳。